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标题: 思维因果无欺而调伏烦恼——普巴扎西仁波切 [打印本页]

作者: 离尘向觉 时间: 2012-3-21 10:55
标题: 思维因果无欺而调伏烦恼——普巴扎西仁波切
本帖最后由独者于 2012-3-21 10:56 编辑

当前很多人在享受快乐的同时也在遭受着痛苦。有些修行人在遭受痛苦的时候，可能心里还会对诸佛菩萨起一些怨心：为什么诸佛菩萨没有那么大的慈悲心呢？当今自己行持善法的时间也不算短了，但是最终给自己和家人带来的后果为什么这样不如意呢？

此时我们应该细致观待，虽然今生已经行持了一些善法，但若没有这些善法的话，你家人乃至你本人遭受的痛苦和违缘可能比这个还大。修行人应该如是观想为妙。

如《前行备忘录》中曰：一般来说，地狱的住处、痛苦的分门别类不可思议。这一点要按照《正法念处经》中所说去了解。有关轮回过患和业因果中的这些内容，需要再三参看《百业经》、《贤愚经》、《正法念处经》和《富楼那传》来了悟。如上这些经典都在讲解着因果之法。所以我们必须要知道一些，什么样的因才能得到什么样的果。我们行持了痛苦之因，将会遭受什么样的痛苦之果。这些过患，都需要知道一些。

实际上也就是这样。如果无始以来不具备这样的恶因，今天怎么会遭受这样的痛苦呢？比如说，现前有些人家里被盗，心里可能会想：会不会是我旁边的一些亲朋好友偷了我家的东西等等。但若仔细观待，若你没有前世这个因，小偷怎么会跑到你家去偷东西呢？你遭受这样的痛苦就说明，你前世可能也造过类似的一些恶业。所以现前我们面对这些烦恼之时，该做的应该是及时忏悔而不是心生怨尤。

无始以来我们可能造过很多很多类似般的一些恶业，所以今生才遭受这样的痛苦。因此现前我们不应该起嗔恨心来制止他人，而应该对治自己内心的烦恼。为此我们应该多念诵一些各式各样本尊的心咒，乃至三门趋向善法为要。这些都要铭记心中啊。

我们口中都在说因果无欺，但是一旦自己面对烦恼或者痛苦降临在自己面前的时候，你可能就想不到是因果无欺之力了。作为修行人，我们可不能这样，而是应该长时间观待因果无欺为妙。

现前很多修行者说他的烦恼沉重，乃至有时候行持善法也有心无力。此时就要观待，这些可能就是无始以来业力沉重的表现。所以现前我们不但不能这样懈怠下去，而且要对治这样的烦恼，应该咬紧牙更加精进才对。

往昔我给藏族弟子讲法期间说过，我平常在遭受痛苦乃至内心起烦恼的时候，绝不会冤枉谁，我都会观待自己的过失。因为这些都是我宿世造下的业，要不今生我不会遭受这样的痛苦。

你们从初次开始进入佛门乃至今天，若说没有一点点冤屈是不可能的。但面对这个烦恼之时，作为修行人更加要反观自己的内心，要思维这些都是无始以来所造之业如今成熟所致的痛苦，因此绝不能去怨恨谁。如果要怨恨的话，就要怨恨无始时来至今自己所造的一切恶业，否则今天怎么会遭受这样的痛苦呢？我等导师释迦牟尼佛乃至历代高僧大德，甚至其他的众生，他们为什么没有遭受这样的痛苦？

这就说明了，这些是你独自所造恶业而得到的果报。所以时时反观自己的内心、调伏自己的内心、不把过失推在他人身上才是一个真正修行者的行为。

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