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标题: 正等正觉没有丝毫虚伪的《大悲咒》 [打印本页]

作者: 恒念弥陀 时间: 2011-9-14 11:39
标题: 正等正觉没有丝毫虚伪的《大悲咒》

大悲咒，一字一句都包含着正等正觉的真实功夫，无一丝一毫的虚伪。(图片来源：资料图)

编者按：大悲咒，全名是《千手千眼广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，是观世音菩萨《大悲心陀罗尼经》的主要部分，共84句。除了“娑啰娑啰”一句是代表五浊恶世外，其余83句，代表83位菩萨。一字一句都包含着正等正觉的真实功夫，没有一丝一毫的虚伪。

南无喝啰怛那哆啰夜耶
南无阿唎耶
婆卢羯帝烁钵啰耶
菩提萨埵婆耶
摩诃萨埵婆耶
摩诃迦卢尼迦耶
唵
萨皤啰罚曳
数怛那怛写
南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶
婆卢吉帝
室佛啰楞驮婆
南无那啰谨墀
醯利摩诃皤哆沙咩
萨婆阿他豆输朋
阿逝孕
萨婆萨哆那摩婆萨哆那摩婆伽
摩罚特豆
怛侄他
唵阿婆卢醯
卢迦帝
迦罗帝
夷醯唎
摩诃菩提萨埵
萨婆萨婆
摩啰摩啰
摩醯摩醯唎驮孕
俱卢俱卢羯蒙
度卢度卢罚阇耶帝
摩诃罚阇耶帝
陀啰陀啰
地唎尼
室佛啰耶
遮啰遮啰
摩么罚摩啰
穆帝隶
伊醯伊醯
室那室那
阿啰参佛啰舍利
罚沙罚参
佛啰舍耶
呼嚧呼嚧摩啰
呼嚧呼嚧醯利
娑啰娑啰
悉唎悉唎
苏嚧苏嚧
菩提夜菩提夜
菩驮夜菩驮夜
弥帝唎夜
那啰谨墀
地利瑟尼那
波夜摩那
娑婆诃
悉陀夜
娑婆诃
摩诃悉陀夜
娑婆诃
悉陀喻艺
室皤啰耶
娑婆诃
那啰谨墀
娑婆诃
摩啰那啰
娑婆诃
悉啰僧阿穆佉耶
娑婆诃
娑婆摩诃阿悉陀夜
娑婆诃
者吉啰阿悉陀夜
娑婆诃
波陀摩羯悉陀夜
娑婆诃
那啰谨墀皤伽啰耶
娑婆诃
摩婆利胜羯啰夜
娑婆诃
南无喝啰怛那哆啰夜耶
南无阿唎耶
婆嚧吉帝
烁皤啰夜
娑婆诃
唵悉殿都
漫多啰
跋陀耶
娑婆诃

若诸人天诵持大悲心咒者。得十五种善生。不受十五种恶死也。其恶死者。
“若诸人天”：将来的时候，所有一切人间的人、天上的天人，“诵持大悲心咒者”：能念诵、受持《大悲心陀罗尼经》、《大悲咒》的人，“得十五种善生”：善生，就是很好的生；能得到十五种好处。“不受十五种恶死也”：不会受到十五种的恶死。“其恶死者” ：善生，先不要讲，先讲恶死。死得不吉祥，死得不好，死得意外，这都叫恶死。但是诵持《大悲咒》的人，就受不到这十五种恶死。十五种恶死是：
一者。不令其饥饿困苦死。
第一种，是“不令其饥饿困苦”：你若诵持《大悲咒》，就不会饥饿；饥饿，就是没有饭吃，饿死了。困苦，就是一切事情，都非常的艰难；苦，就是没有快乐。人有饿死、冻死，或者有种种困难而死的，你不受这个死。
二者。不为枷禁杖楚死。
第二种，“不为枷禁杖楚死”：枷，就是披着头枷。在美国不知道有没有这种刑具？在中国以前有枷，要披到脖子上去游街，叫大家看这是犯罪的人。禁，就是圈到监狱里，禁闭起来。杖，就是棍子；犯罪用杖来打腿，把腿几乎都打断。楚，就是用杖责打；也可说是痛楚，因为用杖打，身上就痛。有的长期带着枷，有的被杖楚打死。你要是能诵持《大悲咒》，不会有这种的死亡。
三者。不为怨家雠对死。
第三种的恶死，“不为怨家雠对死”：我们在世界上，谁都有冤家对头。所谓怨家，就是大家没有缘，就有怨、有冤；冤家呢，好冤枉的，好像心里总有一口闷气，发散不出来。总之，有一股怨气。互相你仇视我，我仇视你，这叫雠对。雠，和“仇”字一样的，就是仇恨。大家有事情，与人过不去，互相雠视。
四者。不为军阵相杀死。
第四者，“不为军阵相杀死”：诵持《大悲神咒》的，你就在两军阵前和人作战，也不会打死的。所以你若训练一班兵，教他念《大悲咒》，冲锋作战都不会打死的。话是这么说，你要是用《大悲咒》，训练一班兵来作战；虽然打不死，但是也打不胜！因为菩萨不愿意人作战。
五者。不为虎狼恶兽残害死。
第五种，不会被虎、狼，或者其他的恶兽，把你咬死、残害。
六者。不为毒蛇蚖蝎所中死。
第六种，“不为毒蛇”、“蚖蝎”：蚖，是黑色的蛇。蝎，是蝎子。这种种东西，都是有毒的。“所中死”：中这些毒，都会死的。但是你诵念《大悲咒》，就不会被毒给毒死。
七者。不为水火焚漂死。
第七，是入水不溺，入火不焚。
八者。不为毒药所中死。
第八者，“不为毒药所中死”：你要知道，菩提达摩吃了毒药，吐出来就变成蛇；这是用蛇毒来毒他。因为他念《大悲咒》，所以毒不死他。但是毒了六次，以后他想：“何必这么麻烦呢？令人对自己这样子生出恶心！”于是乎，他就假装被毒死。实际上，菩提达摩祖师没有被毒药所中死。为什么呢？因为他念《大悲咒》。
九者。不为蛊毒害死。
“蛊毒”：我以前也讲过，在南洋一带，新加坡、马来西亚、越南、泰国等地方，甚至于中国的广东，都有这种蛊。被人下了这种蛊，就只吃了一个很小的东西，到你肚里，可以长得很大，把你涨死。这种蛊毒很厉害、很厉害！蛊有很多种。
十者。不为狂乱失念死。
第十者，不为发狂，或者头脑不清楚，而失念死。
十一者。不为山树崖岸坠落死。
第十一者，不会被树砸死，不会被山上滚下的石头砸死，也不会被墙砸死。
十二者。不为恶人厌魅死。
人用什么恶咒来咒咀你，令你死。厌魅，就是魇魅。恶人魇魅，就是他有邪咒；好像摩登伽女的妈妈──黄发外道用的咒，就令你头脑不清醒，使你没有什么知觉。你不能有主宰力，你就跟着他转，跟着他跑。
十三者。不为邪神恶鬼得便死。
你诵持《大悲咒》，邪神恶鬼不会有机会令你死，你不会被邪神恶鬼害死。
十四者。不为恶病缠身死。
第十四种，不会有恶病。就是很严重的病，或者瘫，或者不能动弹，或者有治不好的病，也可以说是生cancer（癌症）。
十五者。不为非分自害死。
第十五种，“不为非分自害死”：就是不会自杀。非分自害，就是自杀；自己或者服毒、悬梁、跳井、跳海；或者是种种自己不愿意活着，自己把自己杀了。
http://fo.ifeng.com/juewu/zhaomukesong/detail_2011_09/14/9166899_0.shtml

作者: 恒念弥陀 时间: 2011-9-14 11:39
诵持大悲神咒者。不被如是十五种恶死也。得十五种善生者。
“诵持大悲神咒者”：念《大悲神咒》，“不被如是十五种恶死也”：不受这十五种的恶死。“得十五种的善生”，是什么呢？
一者。所生之处。常逢善王。
第一者，“所生之处”：所生的地方，“常逢善王”：常得到也是修五戒十善的国王。
二者。常生善国。
第二，“常生善国”：你生在那个国家，不会有刀、兵、水、火、战争、瘟疫。你所生的国家，一般的人民都非常良善，和平共处，不是互相来残杀的。
三者。常值好时。
第三种，“常值好时”：你所生的时候，也非常太平，没有兵荒马乱、战争之类的。
四者。常逢善友。
“常逢善友”：你常常遇到好的朋友，叫你学习佛法、修行。
五者。身根常得具足。
第五，“身根常得具足”：你若常念《大悲咒》，你眼、耳、鼻、舌、身、意六根，都非常的圆满，非常的美丽。
六者。道心纯熟。
“道心纯熟”：纯，就是不杂；你的道心，纯一不杂。熟，就成熟。道心纯熟，就是你修道的心，既坚固，又已经要成熟。
七者。不犯禁戒。
第七者，“不犯禁戒”：修道，你受什么戒，不会犯禁戒。叫你不要做这个事情，你去做，这就犯禁戒。
八者。所有眷属。恩义和顺。
第八种，“所有眷属”：你家庭里所有的眷属，“恩义和顺”：互相都感恩报德的；你对他好，他对你好，没有自私自利的心。
九者。资具财食。常得丰足。
你所有的财宝、用具，都会不缺，“常得丰足”：常常得到丰足。
十者。恒得他人。恭敬扶接。
“恒得他人恭敬”：谁见到你，谁就恭敬，“扶接”：来帮助你。
十一者。所有财宝。无他劫夺。
“所有财宝”：你自己所有的财宝，“无他劫夺”：没有其他人来抢你的、夺你的。
十二者。意欲所求。皆悉称遂。
你愿意求什么，都是满愿，称心如意的。
十三者。龙天善神。恒常拥卫。
天龙八部、一切善神，常常拥护你、保卫你。
十四者。所生之处。见佛闻法。
你生到什么地方，都见佛闻法。譬如佛入涅槃，我们现在能见到佛像，这也是见佛；能听佛法，这也是闻法。
十五者。所闻正法。悟甚深义。
你所闻的是正法，也能明白很深的道理。
若有诵持大悲心陀罗尼者。得如是等十五种善生也。一切天人。应常诵持。勿生懈怠。
“若有诵持大悲心陀罗尼者”：若有诵持大悲心陀罗尼的人，“得如是等十五种善生也”：得以上所说的十五种善生。“一切天人，应常诵持”：天上的人，和人间的人，应该常常念《大悲咒》，“勿生懈怠”：你切记不要懒惰！切记不要贪着睡觉，贪着吃东西。你一念《大悲咒》，好像贪着睡觉、贪着吃东西那么样注意就好了！说：“我没有念《大悲咒》，觉得好饥饿啊！我没有念《大悲咒》，觉得不够睡。”以念《大悲咒》作为睡觉；以念《大悲咒》作为吃饭；这叫你不要懈怠，不要懒惰。你能以好吃饭的心，改变成好念《大悲咒》；好睡觉的心，改变成好念《大悲咒》。你看妙不妙？

作者: 亚莲 时间: 2011-9-20 20:02
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作者: 祥瑞 时间: 2011-9-20 22:17
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作者: 香舟 时间: 2011-9-20 22:46

作者: 离尘向觉 时间: 2011-9-21 08:21
南无药师琉璃光佛!
南无日光遍照菩萨!
南无月光遍照菩萨!
南无十二药师大将菩萨!

作者: 一花一世界 时间: 2011-9-21 18:36
南无药师琉璃光佛!
南无日光遍照菩萨!
南无月光遍照菩萨!
南无十二药师大将菩萨!{:3_115:}

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