敬錄自《藏傳淨土法》
堪布索達吉仁波切 傳講
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辛二、妙樹之功德：
眾寶所成如意樹，樹葉錦緞珍果飾，
彼上幻鳥出妙音，鳴唱深廣妙法音，
願生極為稀有剎。
上面是「願生輕滑舒適剎」，這裡是「願生極為稀有剎」。藏區有些偏僻地方的人到了漢地的大城市，看到高樓大廈、百貨商場裡的電梯，經常有稀有之感：「這麼好啊！這是人造的嗎？」娑婆世界的眾生也非常孤陋寡聞，這裡的吃穿住用都要依靠勤作才能得到，聽說極樂世界的一切所需都是自然現前，也會感到極為稀有。所以作者隨順眾生的心態，用「極為稀有」來形容極樂世界。
極樂世界的樹木具足無量功德：每一棵樹都是色彩繽紛，並且由七寶所成：金根、銀幹、琉璃枝、水晶葉、冰珠石花瓣、紅珍珠花、瑪瑙果實。也有些樹是由一種、兩種乃至六種珍寶所成。這些樹木是阿彌陀佛的福德所顯現，也是往生者的福德所感召的增上果。
一個人生活的環境取決於自己的業。我經常去各地的寺院，有時候看到環境特別好的寺院，我就會想：這裡的居住條件這麼好，應該是住持和僧眾的福德感召的。看到一些環境不好的地方時，我也會想：可能這裡的人造的共業不是很好，所以生活環境比較差。
極樂世界的珍寶樹能滿足一切所需，不管你需要什麼，在樹下一祈請就會自然出現。如果你想吃蘋果，只要一想就出現，如果想要衣服，也是一想就出現。原來有一個人聽到這些功德後，特別嚮往極樂世界：「是這樣啊！那我肯定要到那裡，我一定要穿最好的衣服，我每天都要換新衣服！」
這些珍寶樹由眾多達拉樹圍繞，所有的樹都以各種飾品、瓔珞、錦緞、果實所嚴飾，樹上棲息著阿彌陀佛幻化的好聲鳥、布穀鳥、杜鵑、鸚鵡、孔雀、共命鳥等鳥類，這些鳥兒色彩斑斕，白的如海螺，藍的如松耳石，紅的如珊瑚，令人見而悅意。這些樹、鳥都能讓眾生得到快樂。
在極樂世界，眼見、耳聽、鼻聞、舌嘗、身觸、意緣對境都能獲得不退轉果位；而在娑婆世界，六根緣六境只能產生痛苦和煩惱。因此極樂世界沒有任何不快樂的法，一切所緣都是讓人們快樂的。
對於修行人來說，樹是一種非常好的因緣。在阿彌陀佛的四十八願中，就有一個見道場樹願：「設我得佛，國中菩薩乃至少功德者，不能知見其道場樹無量光色、高四百萬里者，不取正覺。」佛經中記載，釋迦牟尼佛最初在藍毗尼花園的樹下降生，中間在尼連禪河邊的樹下苦行，金剛座的菩提樹下成道，鹿野苑的樹林中轉法輪，最後在拘尸那國娑羅雙樹下圓寂，總之，佛陀的一生都和樹有密切因緣。此外，佛經中還說，過去七佛都是在樹下成道，未來彌勒佛也是在龍華樹下成道。
在樹下修行確實很快樂。漢地和藏地的很多寺院都建在鳥語花香的森林中，一到那裡就有一種寂靜的感覺。尤其是虛雲老和尚在南方建的一些寺院，到處都是鬱鬱蔥蔥的樹木，在那裡自然而然會生起禪樂，這種快樂遠遠超過世間的感官快樂。
樹木也是平等的象徵。佛經中說西方三聖都坐在寶樹下，並非阿彌陀佛住最好的房子，下來觀音菩薩住第二等房子，再下來大勢至菩薩住第三等房子。娑婆世界有許多不平等，一般領導的房子是最好的，老百姓的房子要差很多。而極樂世界不是這樣，所有的人都是平等坐在樹下。
極樂世界的樹上棲息著許多鳥兒，牠們發出琵琶聲般悅耳的妙音，聽到這些聲音便會身心安寧。這些鳥兒恒時鳴唱深廣的妙法歌，歌中宣講三十七道品、讚頌三寶的功德，聽到這些聲音後，剎那便可息滅迷亂分別念，產生無比快樂的感受。極樂世界的菩薩也有一些細微的分別念，當然他們不像我們一樣，天天痛苦、憂傷不已，一直在貪嗔癡的妄念中打轉。但願我們往生到如此稀有的剎土。
極樂世界確實太好了：以黃金七寶為地，大地上遍滿珍寶樹、菩提樹、達拉樹、如意樹，這些樹木能賜予眾生各種資具，永遠不會帶來痛苦。有時候我們去植物園或者公園，坐在樹下欣賞周圍的美景時雖然也有舒心悅意的感覺，可是這根本無法與極樂世界相比。
其實只要靜下心來一想，每個人都應該明白：往生極樂世界的確是最好的選擇，否則繼續在輪迴中感受痛苦有什麼意義呢？像喬美仁波切那樣的大成就者都害怕輪迴的痛苦，我們這些人就更無法堪忍了。試想一下，你生病時是什麼感覺？前兩天有一個患肺癌的人死了，由於痛感特別強烈，他一直大聲慘叫，身體拼命掙扎，好幾個人都壓不住他，鼻子裡一直往外噴血，折騰了很長時間才斷氣。所以不管什麼樣的人，身心感受痛苦時都會很難受。往昔我們在輪迴中感受了無量的痛苦，今後有必要再這樣下去嗎？不如在短暫的此生精進修持淨土法，臨終時無有任何貪執，直接往生極樂世界。