琉璃光 - 傳統醫學論壇
标题:
只要種子進入到第八識,它盡未來際不會消失掉
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作者:
宏元
时间:
2011-1-8 10:38
标题:
只要種子進入到第八識,它盡未來際不會消失掉
淨界法師
這個是因果理論,我們再把它做一個簡單的複習。
好,我們看問答釋疑。這問答釋疑就講得更微細,這個是《成唯識論》的問答。它在講完阿賴耶緣起以後,跟著又做了一個問答。
問:阿賴耶識為斷?為常?
它就問: 阿賴耶識為斷?為常?阿賴耶識是我們的一個藏識,就是它蒐集我們無量的種子,它也變現我們一期的果報,既然阿賴耶識,這個心識是我們生命的本體,這個本體,一切法的依止處,到底是斷滅呢?它是不是有一個時間,就會自然消失掉了?還是它不斷滅?它是常住不變的?就提出這兩個問題來問。
這以下就回答:
「非斷非常,以恆轉故」。
雖然唯識學它以阿賴耶來建立這個生命的本體,當做宇宙人生的一個依止處,但是它本身不會斷滅,而它也不是一個常一不變的自體。怎麼說呢?「以恆轉故」,因為它有恆跟轉兩種的功能。這標出它的一個要義,恆跟轉,下面說明,先看恆。
「恆謂此識無始時來,一類相續,常無間斷,是界趣生,施設本故」。
這個是約果報。就是說,這個第八識「無始劫來,一類相續」,這個「一類相續」指的它的本性都是無記,你再造多大的善,他的阿賴耶本身是無記;你造惡,它也是無記。唯識學上說,一個法要能夠接受熏習,它本身一定要無記。如果這個法是善性,它就不能夠容受惡性了;如果今天阿賴耶識是惡性的話,你造善,它就不能把這個善的種子保存,這個善跟惡是互相牴觸的,所以阿賴耶本身它應該中立,才能夠去包容善惡。
它是一類相續無記的,而且「常無間斷」。
我們的生命是沒有間斷的,我們要看到過去的生命,就像大海一樣沒有邊際;看未來的生命也沒有邊際。這個生命是不斷的相續的。「常無間斷,是界趣生,施設本故」,是三界、六趣、四生,這些種種的果報的一個依止處,有情眾生果報的依止處。這個地方是講恆,就是指我們的生命,它是沒有間斷性的,不是說我們哪一個時候做人,做到哪一天,突然間這個人消失掉了,沒有這回事情。他不是到天上,就到三惡道;不是在三惡道,就是在三善道,一定找得到他的,沒有一種間斷的情況,這第一個叫恆,就著果報來說是恆。
第二個就因地來說,「性堅持種,令不失故」。
它在你造作因地,善業、惡業的時候,它也是一樣,體性特別堅固,它能夠很堅固的執持你這個善惡的種子,使令不失掉。除非你不造作,你只要一造作,不管別人知不知道,阿賴耶識就幫你保存,而且是盡未來際的保存。如果你不去消滅它,不用修止觀跟懺悔的方法,把這個種子消失掉,它是不會消失掉的。只要這個種子進入到第八識,它盡未來際不會消失掉。
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