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标题: 祈竹活佛《药师八佛名号称念•生一切成就》导修讲解 [打印本页]

作者: 霖然 时间: 2010-10-31 19:12
标题: 祈竹活佛《药师八佛名号称念•生一切成就》导修讲解
听法之前必须生起利他的正确动机，为利益一切众生成佛以利益众生。
这是一个非常短和方便的药师仪轨，一切祈请、供养、念咒、打座等都可以通过这个仪轨去完成。
佛陀说了显宗和密宗，这个法属显宗的法。但不管是显密的修法，我们在座的都是在家弟子要上班工作，重点是修信心，通过信心可以达至成佛之道。你们有些是入了佛门很久，甚至有些是修了密乘很久，新旧的同修要知道，皈依是进入佛门，而要快乐就必须要修业因果。
刚开始进入佛门，皈依是很重要的，修行的基础是皈依，我们一定要记住这一点。如果学佛对三宝没有信心，对业因果没有信心，自己想做什么就做什么，基础没打好，而去修菩提心并入密乘，是很危险的，如同座电梯到20楼，断了线般就掉下来，马上会死，表示没有基础。
学佛的程序是：对皈依三宝有信心、对业因果有信心，经过这些，虽然还未得到佛陀的果位，也没有得到菩萨的境界，如终生这样修，来世肯定不会堕三恶道，得到更好的投生，有因缘去学佛和行各种的事业。
学佛的人一定要对自己所修的法有信心，并且去修皈依及业因果，没有造恶业，即使马上死掉，肯定不会堕落到三恶道。皈依没有修好就去学菩提心、空性、密乘，终生就在世间法上，走时就会很后悔。当我们修菩提心的自他交换法时，我们观想前面有病人与你作自他交换，是没有用的。连你自己都无法搞定，又怎去帮助别人。最后就会对菩提心的修法生起邪见，其实问题是在自己那里，自己的痛苦没有搞定，对自己没什么帮助，一切都在外面而已。
通达空性智慧，空性的目的是什么？是除掉我执，以空性智慧去对治我，如果我们要解脱轮迥，必须灭掉这个我，要通达无我智慧非常难，一定要对业因果通达，也是非常艰难，从皈依开始去修，慢慢去修，积集福德最后才能通达这个无我智慧。消业障也是悟到无我智慧的方法。七支修持中的顶礼、供养、忏罪、随喜、祈请长住、转法轮、迥向菩提都是通达无我智慧的方法。长时间去修并遇到善知识。这些因缘全部俱足时，在一剎那间就悟到这个无我智慧。所以悟到空性这个因缘具足之后，不用在座垫上坐半天，只要在一剎那间我们就可以了。如果因缘没俱足，整天修止观，即使把座垫都坐烂也无法悟到空性。总的来说我们得到瑕满人身，这个人身是非常难得的，懂得去分什么是善，什么是恶，这就是瑕满人身，我们不可以去浪费，按阿底峡尊者的著作《菩提道灯论》这些都有解释，虽然我们无法亲见阿底峡尊者，但我们可以通过他的教法去学习，宗喀巴大师也有菩提道的讲解，如广论、中论、略论都有讲解这些，如果我们能如是者学，我们就没有浪费这个瑕满的人身。我们得到瑕满的人身是乐观，如果悲观的就没法去修，建立事业。老是觉得自己这样不顺那样不顺、这里痛那里痛、又没工做，如果廿四小时都在想自己很惨，这样就跟本无法修，凡是在轮迥中，这些不顺是正常的，如果没有这些就不叫轮迥，重要是要坚强，必须要乐观的心态，知道自己有瑕满人身乐观去做。所以我们要常去仔细的观修。刚才所说瑕满人身、无常都是很重要的，这些法都是一个前行，忘记了前行，都会变成世间法和轮迥的因。
修这个法的日子可选初八、十五、三十这些日子比较吉祥。动机很重要的，透过修这个法目的是让一切众生可以脱离轮迥，得到无上的佛果。现在我们身处末法时期，“烦恼浊”很强，在末法时期中众生心中普遍充斥恶念及贪、嗔、痴三毒，例如我们常为众生修法，修了之后常常想：“众生会不会变得很厉害，比我还成功？”以前仁波车有个弟子，仁波车让他把所修的善业迥向给众生，他马上说：“不！不！不！我已经这么小善业了，都给了他，那我就没有了”。所以我们修行的心胸不应这么窄，应要广大。
我们修法的场地，要观想成在药师佛的净土，非常漂亮。如修净土法门，把自己住的地方观想成净土，这是一个修净土方法。接着跟传轨开始讲解。

拿摩古如木尼因达雅

是顶礼上师药师佛，拿摩是顶礼的意思，古如是指上师，木尼是指佛陀，因达雅是蓝色。

成就生处本传师本尊三宝护法众

成就生处本传师是指从佛陀传至文殊，文殊传至堪千到现在的历代祖师。护法是所有护法，药
师的护法是四大天王。

威势能力难思议请成我此祈愿处

威势能力难思议是具有不可思议的力量，请求您今天就成就我。

本师能仁金刚持文殊堪千寂护等一切亲承传承师祈请加持我相续

再次重复我们的传承，本师、上师金刚总持、文殊、堪千、寂护。祈请加持我和一切众生相续。

尊之名号仅耳闻救出恶道之险处悲心更胜于诸佛祈请药师薄伽梵

药师如弥陀一样，只要我们听到、接触到、想到、念诵他们的名号，都可以从险处中被救渡。当我们见到杀生时，念诵药师佛咒可以令它们得到利益。在路上见到很多人或蚂蚁都可以念药师佛咒，都可以让他们得到利益。
药师七佛的悲心超越一切的佛，致诚祈请药师。

上师善逝七昆仲往昔发起大力愿承许末五百年实现祈现前示谛实力

药师七佛中的每一尊佛都曾发过不同的愿，都是在末法时期以各种不同方式利益众生，末法是有五百年，现在已经开始了，所以药师七佛的愿亦现前实现了。

药师世尊天众等三门至诚恭敬礼实设意化无余献无始所积罪堕忏
凡圣诸善业随喜轮回不空善安住祈于众生转法轮回自他善向菩提

接着是开始七支修持，包括顶礼、供养、忏罪、随喜、祈请长住、转法轮、迥向菩提。
顶礼：向所有药师佛及其眷属，我们身、口、意向您致诚顶礼；
供养：实设或观想出来的供品遍满虚空作供；
忏罪：忏悔无始以来的罪障，有受戒没受戒所犯的罪都致诚的忏悔；
随喜：
祈请长住：药师七佛的化身在轮迥未空之际都长住；
转法轮：佛陀可以变化出许多不同的化相，最重要的核心都是转法轮，祈请佛陀转法轮；
迥向菩提：自己所造的善业迥向众生得到佛果位。

四洲别洲日月山富饶情器诸超胜我身亦复献为仆悲心纳受祈加持

如懂供37供曼达可以在这里加插。将世界情器化成供品供上去，连自己身体变成如仆人般他供养。当把自己供上去是为了消除一切众氐的业而供的。

顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正遍知、善名称吉祥王佛
顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正遍知、宝月智严光音自在王佛
顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正遍知、金色宝光妙行成就佛
顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正遍知、无忧最胜吉祥佛
顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正遍知、法海雷音佛
顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正遍知、法海胜慧游戏神通佛
顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正遍知、药师琉璃光王佛
顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正遍知、释迦牟尼佛

以上七尊佛我们都每尊念七次，如有时间可作详细供养，每尊佛念七次后加上七支供养和曼达供养部份。即念诵“顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正遍知、善名称吉祥王佛”七次，然后由“三门至诚恭三门至诚恭敬礼至悲心纳受祈加持”，完成后又在念下一尊佛七次再加七支供和曼达。如没有时间就每尊佛念七次即可。
这里八佛的意思是，药师七佛加上释迦牟尼佛共八佛，为什么要加上释迦牟尼佛，因为他是我们的佛教的教主，所以加上去是恰当的。当我们每念至“顶礼”在内心都要作强烈的祈请。
接下来是持咒部份，长咒我们可以念21次，短咒可念108次或随意。时间很紧时我们可念长咒3次，短咒21次，更急时可以念长咒、短咒各一次。看自己的时间去随力念诵。
当我们要修的时候要拿出时间来修，修善业是很艰难的事，造恶业是很自然的事，而且我们又要工作，因此要强迫自己的心，把这个心慢慢调整过来。跟着是再一之念诵悲心祈请文。

见具利益圣行相好身听闻消烦恼苦梵音语觉知继承具足遍知意祈请药师琉璃光王佛

看到32相80随好的佛身相，一见到就有利益，听到药师佛的声音就可以消除内心烦恼的功德。佛陀的身体不象我们凡夫，是一个光明智慧的身体，当我们对佛生起信心时，自然就有利益。
药师佛答应我们的祈请。

供养祈请七大善逝尊乃至仅持名号一切者谓能救护有寂诸怖畏释迦牟尼如来广赞扬
思维彼理后以强烈信恒常祈请八大善逝尊我等丧志愚昧不变者祈请速疾示现大悲力

不用总是整个仪轨念诵，仅是念他的名号都可以从轮迥中诸种布畏得到解脱。
释迦牟尼如来也广大赞扬药师佛，因此我们对药师佛生起强烈的信心。在内心生起强烈信心，并恒久对此八佛作强烈祈请。我和一切众生被丧志愚昧所障碍，祈请药师佛加持我们。

音声遍响十方刹土中一切悉以无障耳听闻闻知卑微我之此所欲祈请速疾示现身光明
一切有情所有心所想一切悉以无障意知晓向怙主汝至心而寄望祈请速疾成满我愿求

我们祈求的声音响彻十方净土，药师八佛都能完全听得到。我们这些可怜众生的希求，祈祷药师八佛倾听并迅速为我等示现身光明。为什么我们讲到十方净土呢?因为我们从前行，正行，结行中所有的念诵，所有的发愿，十方净土的诸佛菩萨都能清楚听见。一切众生所思所想，药师八佛都能完全知晓。我们至心向药师八佛祈请，前面仪轨里我们念诵到的所有愿望，请加被能迅速实现。

然而我等残暴恶行故见而不悦若不赐加持谓残暴斗诤时之怙主广大称扬圣行又何需
浊世炽盛大加持雨降一切他圣已成畏罹时谓大悲故汝等胜怙主承许救度我等不为耶

我们的行为多恶少善，但八佛仍不会舍弃我们并会赐予我们加持。因为药师八佛曾经发愿利益末法时期的众生，诸佛也因此赞叹八佛。末法时期的我们烦恼如同滂沱大雨连绵不绝，而八佛以胜过诸佛的大悲发愿，愿为我们的依怙，所以我们至诚祈请，药师八佛不会不救度我们。

然亦与彼善逝之大悲无有任何延误与遗忘如朝北岩洞日光不现祈消我等深厚业惑障
从今直至菩提果位间汝等上师诸佛菩萨众此外无他更胜寄望处祈以大悲手执无分离

对于曾经发过的大愿，药师七佛不会遗忘也不会在履行时有任何迟疑。如同朝北的山洞不见阳光，我们的处境也十分的可怜。所以我们要猛烈祈请消除我们深厚的恶业和炽盛的烦恼。在我们心中应强烈生起这样的信念：从现在起直至成就菩提果位，我们唯一的依靠就是您——药师七佛，请您以大悲手牵引我，引导我直至成就正等正觉。

尤于此世光明遮止时药师王佛善巧所化现灭诸布畏指示胜善道愿能往生琉璃光刹土
甫往生即面见药师佛尝受胜乘法露之祥瑞速疾趣行地道之次第愿获证具十力之果位

我们也应祈愿：尤其在我们临死时，药师佛会以善巧的方法现出化身，消除我们所有的怖畏，并为我们指引趋往善趣之路，能往生于药师佛的琉璃净土。投生净土后能马上见到药师佛，接受殊胜的大乘佛法甘露，行菩萨道，速疾证得佛果。

这是一个非常方便的修药师七佛的仪轨。我们前面提到，在殊胜日里修这个法门是非常好的。如果我们要在这些日子修这个法门，早上我们可以先受八关斋戒，端严陈设好供品后，我们可以按仪轨修一次。之后换一下供品，再修一次……能换一次供品修一次仪轨是非常好的。药师咒的灵异方面有很多事例，但不算重要，所以在这里暂略，我们好好修行即可。到晚上回向时，可插念《普贤行愿品》，其它的回向内容也可加在后面。我们的供水供花等，也不要扔到
不净之处。比如水，我们可买矿泉水，供完后可以饮用，不要随便倒掉。

提问：仪轨里有“顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正遍知、善名称吉祥王佛”等，念到此处时，是否需要做大礼拜等？
答：在每尊佛的名号念七遍时，我们不用站起来顶礼，合掌即可。

提问：在修这个仪轨的时候，是否就等于发愿往生琉璃光净土？
答：那当然。我们前面讲过，如果条件全部具足，就可以往生琉璃净土。我们也可以发愿往生西方极乐世界。因为药师佛的经典里提到，修药师佛法门也容易往生阿弥陀佛净土。我们没有念阿弥陀佛也不要紧。我们可以把修药师法门的善业回向往生阿弥陀佛净土的因。

提问：闭关念长咒还是短咒？
答：可以先长的念100后，再念短咒。

提问：仪轨里有“顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正遍知、善名称吉祥王佛”等，念到此处时，是否需要做观想？应如何做观想？
答：药师法门修法很多。今天教的是供养药师佛修仪轨的方法，观想方面是没有讲的，观想主要是闭关时用，跟今天讲的是不同的。对我们来说，做好忏悔，念诵，供养，祈请是最适合的。闭关开示跟平时一般修的开示是不一样的。如果这时要观想，我们可以观想我们念诵时对应的佛像在对面虚空中，降下甘露清除我们身语意的恶业及种种病痛。最重要是我们要非常肯定，药师佛就是在我们的面前。平时我们观想本尊时，都会有迎请智慧尊融入事业尊等步骤，主要是因为我们初学者信心不够。所以我们要很肯定，我观想的本尊此时就在我的面前。佛在世的时候有个国王，他有一个有严重的皮肤病的女儿，皮肤如同乌龟一样，让人十分害怕。国王把她嫁给自己的一个大臣。大臣不敢违背，但婚后一直把公主锁在家里一个大箱子里。因为所有人看到自己都十分害怕甚至厌恶，公主的心里十分悲伤。有天她听说佛陀要到她们那里去，想到自己的现状肯定是无始以来造恶的果报，她虔诚地祈求佛陀加持，希望能清除恶业。关她的箱子有一个小洞，在她虔诚祈祷的时候，她看到小洞里放出金黄的光，佛陀真的出现在她的面前。佛陀慈悲地赐予加持，如同冬天蛇蜕皮一般，公主以前的让人害怕皮肤全部褪去，变得如同天女一般。所以我们好好观想，佛肯定是在我们面前的。

提问：在灾难发生之后，修药师法门是否对亡者和正在遭受灾难的众生特别有利益？
答：长期专修这个法门，肯定是有意义的。但如果修行抱着“临时报佛脚”的心态，信心可能又不是那么具足，加持力可能没那么大。如果遇到灾难，或者有人要往生时，如果我们从心里发起强烈的信心念诵，对方肯定能得到非常大的利益的，因为佛陀的功德和加持力是不可思议的。以前有个故事说一个小小的虫，无意中绕了佛塔一圈，死后凭此功德得到了暇满人身。我们不是“无意”地修习佛法，如果我们在修行时，加行，正行，结行都很圆满的话，那么功德也肯定是不可思议的。就像这次地震中很多人一起受难死亡一样，为什么会经常出现一批人一起死亡的现象？比如八个人一起杀鱼，一起吃鱼，事后也没有忏罪，将来这八个人必定会受一起死的果报，因为因果实不虚的。

作者: 霖然 时间: 2010-10-31 19:13
来源：格鲁修学社区

作者: 宏元 时间: 2010-11-2 09:17
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作者: 弘扬药师法 时间: 2011-1-24 19:37
顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正遍知、善名称吉祥王佛
顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正遍知、宝月智严光音自在王佛
顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正遍知、金色宝光妙行成就佛
顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正遍知、无忧最胜吉祥佛
顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正遍知、法海雷音佛
顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正遍知、法海胜慧游戏神通佛
顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正遍知、药师琉璃光王佛
顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正遍知、释迦牟尼佛

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