大智度論卷第九
龍樹菩薩造
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
釋初品中現普身
復次，佛有二種身：一者、法性身，二者、父母生身。
是法性身滿十方虛空，無量無邊，色像端正，相好莊嚴，無量光明，無量音聲，聽法眾亦滿虛空。此眾亦是法性身，非生死人所得見。常出種種身，種種名號，種種生處，種種方便度眾生；常度一切，無須臾息時。如是法性身佛，能度十方眾生。
受諸罪報者，是生身佛；生身佛，次第說法如人法。以有二種佛故，受諸罪無咎。
復次，佛即得道時，一切不善法盡斷，一切善法皆成就，云何今實有不善法報可受？但憐愍未來世眾生故，現方便受此諸罪。
復次，如阿泥盧豆，與一辟支佛食故，受無量世樂，心念飲食，應意即得。何況佛世世割肉出髓以施眾生，而乞食不得，空缽而還？以是事故，知佛方便，為度眾生故，受此諸罪。
云何方便憐愍未來世？五眾佛弟子施福薄故，乞種種自活之具不能得。諸白衣言：汝衣食不能得，有病不能除，何能得道以益於人？是五眾當答：我等雖無活身小事，有行道福德。我等今日眾苦，是先身罪報；今之功德，利在將來。我等大師佛入婆羅門聚落乞食，尚亦不得，空缽而還。佛亦有諸病，釋子畢罪時，佛亦頭痛，何況我等薄福下人？諸白衣聞已，瞋心則息，便以四種供養供給比丘，身得安隱，坐禪得道。是為方便故，非實受罪。
如毗摩羅詰經中說：佛在毗耶離國，是時佛語阿難：我身中熱風氣發，當用牛乳，汝持我缽乞牛乳來！阿難持佛缽，晨朝入毗耶離，至一居士門下立。
是時毗摩羅詰在是中行，見阿難持佛缽而立，問阿難：汝何以晨朝持缽立此？
阿難答曰：佛身小疾，當用牛乳，故我到此。
毗摩羅詰言：止！止！阿難！勿謗如來！佛為世尊，已過一切諸不善法，當有何病？勿使外道聞此麤語，彼當輕佛！便言佛自疾不能救，安能救人？
阿難言：此非我意，面受佛敕，當須牛乳！
毗摩羅詰言：此雖佛敕，是為方便，以今五惡之世故，以是像度脫一切。若未來世有諸病比丘，當從白衣求諸湯藥。白衣言：汝自疾不能救，安能救餘人？諸比丘言：我等大師猶尚有病，況我等身如草芥，能不病耶？以是事故，諸白衣等以諸湯藥供給比丘，使得安隱，坐禪行道，有外道仙人，能以藥草、咒術除他人病，何況如來一切智德，自身有病而不能除？汝且默然！持缽取乳，勿令餘人異學得聞知也。以是故，知佛為方便，非實病也。諸罪因緣，皆亦如是。以是故，言佛其德特尊，光明色像，威德巍巍。
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