琉璃光 - 傳統醫學論壇

标题: 漫谈佛教的造像（一） [打印本页]

作者: 恒念弥陀 时间: 2010-8-9 10:24
标题: 漫谈佛教的造像（一）
我接触与研究造像量度近十年了。初皈佛门，到各地参学，看到待修的庙宇断壁残垣，法像残旧破损，又见新造佛像多耗去巨资而不如法，真是痛心疾首。受菩萨戒时，我便发下大愿：“天下有一寺一庙一殿未修建完善者，誓不成佛。”遂浪迹萍踪，参访南北方庙宇，做进一步考查，并全身心地投入对佛教教义与造像、贴金技术的研究与实践。在这个过程中，我得到了赵朴初先生、净慧法师、宝菡法师及吴立民老师的教导与鼓励，又有各地大德善知识及学者作我精进的增上缘，使我有了一些进步，在此，谈些体会供养法界同道，并乞指正。
一、有相与无相
世人多知佛教被称为“空门”，常常讲“四大皆空”、“诸法空相”，这样，便造成一种错觉，既讲空，就是什么都没有，什么都不要。记得有人写文章曰：“佛门讲四大皆空，但某出家人还穿皮鞋。”似乎一讲空，连衣服、鞋袜也可不要了。

法源寺藏木雕观音像（图片来源：慧海佛教资源库提供）

还有一位知名人士，曾写信大骂我“画佛像骗人钱财”，并说了很多失身份的话。他主张，既然谈空，就不能供奉佛像，只能书写佛的四句偈加以供奉。可是，君不见四句偈也是一种文字相，仍然落在“有”边，并不是“空”么？那么，到底什么是“空”呢？很多大德着了厚厚的书谈空，在此，不可能一一引用，《心经》曰：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。”原来色即是空，五蕴（色、受、想、行、识）都是“空”，一念颠倒，“空”即是色，有了正思维，色即是“空”，理解了“诸行无常，诸法无我”，就会理解“空”。在藏文经典中，亦如此解释，我们看一件衣服，是上衣、裙子……什么颜色，什么款式，什么民族……分别得清清楚楚，而佛看到的是纤维，或是元素，是宇宙及事物的“元”，是本体。所以这“空”，不是空空，顽空、真空。故《造像量度经》序曰：
“或问，佛有相耶？答：佛有相。问：佛无相耶？答：佛无相。问：佛有相之中无相耶？答：然。问：佛无相之中有相耶？答然。问：如何是佛有相？答：众生有相，佛焉无相？问：佛相众生相一耶二耶？答：不一不二。问：如何不二？答：佛以沙劫熏修，百千万行，相好庄严，圆成果海。众生旷古无明，性天未朗，所行所感，不出六道，故不一也。问：如何是不二？答：佛言，我昔曾为虫来，未成佛时，何异众生？今众生之中，忽然大悟，已有佛性，于生死海中顿超觉岸，前佛后佛而无间焉，故无二也。问：如何是佛无相？答：佛未出世，相从何生？问：出世后如何？答：镜花水月。”
故众生执有而成为“病”，诸佛便以“无为药”而治之。“空”的概念，不是顽空，而是要破“执有”、“我有”诸暗，空即是色，为了普度众生，还是要入世，从“有”与“色”的桥上走过去。佛说的“法”是渡到彼岸的筏，空到连筏也不要了，便没有办法到彼岸去。如果我们对一个文盲老太太去谈空，要她学丹霞禅师，将佛像劈来烧火，她不喊“罪过”才怪。故寺庙、佛像都是接引众生的方便，是“因我礼汝”这四个字，南怀瑾先生解释说：“因为我的形象存在，你起恭敬心拜下来，那个像是一个代表而已。你这一拜不是拜我，是拜了你自己，你自己得救了。”（《金刚经说什么》）众生根性不同，解空者几人？若以佛教是空门，便日日坐在荒野上谈空，不修建寺庙以储僧宝，不造佛像来接引众生，佛教还能存在否？
色即是空，受想行识亦都是空，空而不空，故应修庙造像，为不同根性的众生设置诸多的方便。
二、造像与造像量度
（一）造像分类：
1、按美术技法分类：
（1）雕塑：石雕、木雕、玉雕、牙雕、泥塑、铸铜、砸铜、酥油雕塑（即“酥油花”）等。
（2）绘画：中国画，连卷的水陆画、唐卡（卷轴等）。
（3）壁画。
（4）版画（主要是木版画）。
（5）工艺美术作品：堆绣、刺绣、陶瓷等。
2、按法界人天六道分类：
（1）佛（2）菩萨（3）声闻（阿罗汉）、缘觉（4）护法（5）佛母、天女（6）人（7）阿修罗（8）地狱、饿鬼（畜牲未计）
3、按用途分类：
为佛菩萨造像，从用途上分，大体可分为两种。一种是艺术作品，创造者不必是佛教信徒，也不是必须了解佛教，只要有一定的知识与技巧，随意拈来即可。这种艺术品（包括民间美术品），不是寺庙中供奉的佛像，而是作为艺术品，仅供人欣赏的，故抽象的有之，现代派的有之，意象的有之，具像的也有，不受造像量度的约束。另一种佛像，则是专供寺庙及信士的佛堂供奉的佛像，必须“如法”，法相庄严，使众生见到以后生恭敬心，生欢喜心。对这种供奉的佛像，不能妄造，必须依照佛教经典中所规定的量度、尺寸而造之。
（二）目前寺庙造像的现状：从80年代初开始，全国各地寺庙陆续修复，新造的佛像，多由两种渠道提供：
1、民间艺人：如石雕、木雕、陶瓷中的一部分，多出于民间，他们和专业队伍也有较多的接触，但比较起来，他们较少受到系统的专业培训，尤其较少接触西洋雕塑，他们的技术纯熟程度不一，有的是祖传、家传；有的则仅仅是美术爱好者或为了谋生，因此水平参差不齐，他们的造像多依传统工艺，造型互相借鉴。比如出现了一些瓷观音像，手中持一个宝珠，石雕工人不解其意，以讹传讹，也雕出手持宝珠的观世音，并索取高资，不但不如法，也辜负了四众辛辛苦苦供养的血汗钱。当然，在民间艺人中，也有较多技术精湛的，他们在佛教造像中竟能胜过美术院校一筹，其原因，是他们从民间传承中，继承了古代造像的尺度、方法与技巧。曾有一位某美院的教授，为一个寺庙搞了三尊泥塑：文殊、普贤与观音。由于他追求艺术创造中的“个性”、追求“媚态”，故把每尊都塑得娟娟秀秀。像塑成后，四众膜拜的同时，总感到“不像”菩萨，而像下凡的仙女，于是终被请走，又换上民间艺人木雕的三尊法相。
2、美术院校师生：很多寺庙的兴建，为了庄严道场，都不惜重金聘请高等美术院校的专家、学者、教授参加造像。他们有高超的技巧，对人体解剖了如指掌，可以把人体刻划得维妙维肖，可以像罗丹与米开朗基罗一样，把骨骼、肌肉乃至皮下的血管按照极准确的解剖部位塑造出来，对于他们的技术无可非议，同时，他们对全国的石窟也极熟悉，各历史时期的造像资料齐全。但是，正由于他们总感到过去的佛像“不合比例”、“解剖不对”、“造型不准”，所以总想用自己的高超技法去改造古老的传统造型，他们由于较侧重于西洋的造型方法，所以对于佛教特殊的造型规律了解得不够全面，结果往往出世的菩萨变成了入世的仙女。（未完待续）
来源：http://fo.ifeng.com/foyibolan/detail_2010_08/09/1910891_0.shtml

作者: lrhdzvql 时间: 2011-1-6 19:43
华丽的路过，走过路过不错过！
膀胱结石膀胱结石膀胱结石膀胱结石膀胱结石
膀胱结石膀胱结石膀胱结石的症状膀胱结石的症状膀胱结石的症状膀胱结石的症状膀胱结石的症状膀胱结石的症状膀胱结石的症状膀胱结石的症状
膀胱结石的症状膀胱结石膀胱结石的症状膀胱结石膀胱结石

欢迎光临琉璃光 - 傳統醫學論壇 (http://ysbhai.com/)