一九五八年六月十六日下午開示
念念真誠念念通， 默默感應默默中；
直至山窮水盡處， 逍遙法界任西東。
剛才所說偈頌，大家能否了悟其中的真義？
「念 念真誠念念通」：第一個「念」字，是心中所發出的念。第二個念，是有之於心而形之於口，從口中發出的；若只存有第二念––口念的「念」，便不能算是真誠的 念了，所以「心」、「口」俱要真誠，這是對念菩薩或念佛而言的。我們要念到心口合一，一而不二。
我們不可隨便地念，也不可散亂地念，也不可夾雜其他的妄想 而念，如果能做到這幾點，便可以稱為「真誠」了。有了真誠的意念，一定會有感應的，這感應是什麼呢？就是凡夫的心和佛菩薩的光相通，所謂：「光光相照，孔 孔相通。」
為什麼會有這種感應呢？譬如打電話，號碼打通了，對方一聲「喂！」於是乎就可以暢 所欲言，有了連絡。念菩薩聖號也如同撥電話號碼，到時菩薩就會問你：「善男子（善女人），你想求些什麼？」於是你就可以有求必應了。
若是沒有誠心，這就好 像是五個號碼你只撥三個號碼就住手了，那又怎能把電話打通呢？念菩薩亦復如此。假使你念一會又不念了，這就沒有誠意，那是一定不會通的。這種光光相照的感 應，是只有身受的人才能感覺到的。譬如打電話，也只有拿起聽筒收聽的人才能清楚對方的話，凡夫的肉眼是無法看到聲波的去來，所以說：「默默感應默默中」。
「山 窮水盡」是「百尺竿頭重進步，撒手天空另有天。」的境界，念至山窮水盡時，簡直是念而不念，打成一團、念成一片了，那時就可以「逍遙法界任西東」。若是我 們要往生西方極樂世界，就可以應念而往；要想倒駕慈航，回來廣度眾生，也可以應念而回到極樂世界之東的娑婆世界，乃至一切法界，也無不可以應念而往，所以 說：「任西東」，所謂：「一如意一切如意，一自在一切自在。」所以我們學佛，處處要真誠，不然便是虛偽，虛偽便會「開空花，不結果」，所以學佛切記不要自 己騙自己。
其次，古人也說：「君子求諸己，小人求諸人。」我們不可有依賴心，應知感應是自己 所招，並非從外得來的。有人說：「念佛得生淨土，是仗佛力所接引。」此話可以說是對，也可以說是不對，為什麼？因為「接引」這個說法，只是對機而言；因為 眾生的貪，都是希望能用力少而收效大，好像放高利貸，放出的少，而收入的多，所以聖人隨機應變，說出了佛力接引的話，目的是叫一切眾生努力去念。
其 實他們念佛、菩薩的名號而能往生淨土，也是全憑自己的力量，怎麼說呢？念佛是佛替你念的嗎？你念菩薩的那個念，是菩薩生出來的嗎？如果不是，又豈能說是仗 他力？譬如佛菩薩放光加被你，這也是你自己念佛菩薩的功德所感。再拿打電話作一個例子，如果你自己不打電話，又有誰來接你的電話？
所以念佛也是這個道理。 有這種希望仗佛力的接引而能生淨土的心，其實就是貪心，就是依賴，是要不得的。我們修行要仗自力，打起精神，鼓起勇氣，勇猛精進，應知果報並不是人家能夠 賜與的，所以念佛也可以說不是仗佛力所接引。
古人又說：「將相本無種，男兒當自強。」我們學佛，也要挺起胸膛來這樣說：「佛陀本無種，眾生當自強。」若是不這麼樣，整日依賴佛力接引，猶如富家子弟依賴父兄遺業，終會把自己害了，大家猛醒啊！
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